诸葛亮经典语录励志爱情和搞笑
经典语录1
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
【出处】《诫子书》
【译文】君子的品行，应该是用静心的方式来修身，靠俭朴的作风来培养品德的。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
【出处】《诫子书》
【译文】不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向。身心不宁静就不能实现远大的理想。
学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
【出处】《诫子书》
【译文】学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
【出处】《诫子书》
【译文】追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
志当存高远。
【出处】《诫外甥书》
【译文】一个人应当有高尚远大的志向。
宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同。
【出处】《前出师表》
【译文】皇宫的侍臣和丞相府的官吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而异。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
【出处】《前出师表》
【译文】亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因.亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。
鞠躬尽瘁，死而后已。
【出处】《后出师表》
【译文】勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。
【出处】《将苑·将刚》
【译文】好的将帅应该具备的性格是刚强但不可以折断，柔顺但不软弱无力，所以才能以弱胜强，以柔克刚。
善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。
【出处】《将苑·不陈》
【译文】善于治理国家的君王，不发动战争就可以使天下太平，善于治理军队的将帅，不出动军队便让敌军屈服:善于用兵布阵的将领，可以不打仗便取得‘胜利;善于作战的将领，可以百战百胜，善于从失败中总结教训的将领，便不会招致灭亡。
国之大务，莫先于戒备。
【出处】《将苑·戒备》
【译文】国家最重要的事务是国防和日常戒备。
军无习练，百不当一;习而用之，一可当百。
【出处】《将苑·习练》
【译文】如果军队士兵得不到训练，那么一百名士兵也抵不上敌人的一个士兵;如果军队士兵受到了应有的训练，那么一名士兵就可对付百名敌人。
善将者，必因机而立胜。
【出处】《将苑·机形》
【译文】善于指挥军队的将领，一定要把握战机，当机立断，取得胜利。
将之所魔，莫不必移;将之所指，莫不前死。
【出处】《将苑·重刑》
【译文】将帅的旗帜所指挥的地方，部下没有不移动的，将帅的命令所达之处，士卒没有不拼死向前的。
见机之道，莫先于不意。
【出处】《将苑·应机》
【译文】掌握时机的秘诀在于出其不意。
夫地势者，兵之助也，不知战地而求胜者，未之有也。
【出处】《将苑·地势》
【译文】好的地势能对军队作战及取胜提供帮助，如果不能准确地把握地势、地形特点就想取得战争的胜利，那是不可能的。
圣人则天，贤者法地，智者则古。
【出处】《将苑·自勉》
【译文】大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。
用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。
【出处】《将苑·和人》
【译文】将帅用兵的诀窍，在于团结一心、上下和谐，如能做到人和，就是不用动员，全军将士也会自觉地投人战斗。
经典语录2
令不可轻，势不可逆。
【出处】《将苑·威令》
【译文】法令是不能轻视的，由法令而生的将帅的威严也不可以违抗。
君以礼使臣，臣以忠事君。
【出处】《便宜十六策·君臣第二》
【译文】君主凭借礼仪差使臣民，臣民以忠诚之心奉侍国君。
二心不可以事君，疑政不可以授臣。
【出处】《便宜十六策·君臣第二》
【译文】臣下怀有不忠之心不可以奉侍君主，国君也不能因为怀疑政事而不把权力交给大臣。
物有异类，形有同色。
【出处】《便宜十六策·察疑第五》
【译文】有的物体虽然属于不同的类别，但在外形上、颜色上可能有相同之处。
善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。
【出处】《便宜十六策·治军第九》
【译文】善于进攻的人能够使敌人无法防守，善于防守的人能够使敌人无从进攻。
赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。
【出处】《便宜十六策·赏罚第十》
【译文】奖赏的根本目的在于鼓励臣民再建功勋，惩罚的根本目的则是要警戒臣民不可以作恶，赏赐的原则是不可以不公平，惩罚的标准是不可以不相同。
赏不可虚施，罚不可妄加。
【出处】《便宜十六策·赏罚第十》
【译文】赏赐的对象不能是没有战绩功勋的人，惩罚的原则不可以冤枉好人。
赏赐不避怨仇，诛罚不避亲疏。
【出处】《便宜十六策·赏罚第十》
【译文】在赏赐的原则问题上应该是不避怨仇，在诛罚的原则问题上应该是不避亲戚。