惠州过年的风俗有哪些,惠州春节的风俗有哪些
惠州，是客家人的重要聚居地和集散地之一，不同地区有不同的新春客家风俗，且历史悠久、保存完好。新春佳节，留在惠州过年的您，不知道下面这些有传统年俗活动，你经历过吗？从春节到年二十，几乎每天都有热闹的节庆活动！
大年初一
西湖元妙观
头炷香
所谓头炷香，即是第一炉香，有说新年的第一炉香功德最大，可以得到最佳的祝福和好兆头。因此，很多人在除夕午夜之前已预先排队，争烧第一炉香。
博罗县龙华镇鹤溪村
点灯
龙华镇鹤溪村，有近600年历史，现存古民居建筑300多处。大年初一当天，村民们会早早列队到宁和圩买灯，再坐船渡沙河回关氏家庙（现已取消坐船，改为在河边接灯）。
大年初四
惠东县大岭镇小布村
逗老爷
小布村的“逗老爷”意为“与神同乐”，腊月二十四送三圣祖师到天庭，到了正月初四接回来。村民抬着神灵，想往前走就往前走，想翻跟头就翻跟头。村民相信三圣祖师会预测吉凶，即在“逗老爷”过程中，三圣祖师会传递“消息”给抬轿人，向村民指出村中来年祸福的具体事项。
“逗老爷”结束后，另外还有祭祀、舞狮、神书等节目。
惠东县增光镇观音庙
行乡
增光镇观音庙“行乡”，时间长、规模大，从上午巡游到下午。
大年初六
博罗县泰美镇车村
姚娘、谭公巡游
泰美车村有一座姚夫人庙，始建成于汉成帝河间元年，明嘉靖年间，泰美车村朝中重臣御史车邦佑为其重修祠庙。每年年初六，泰美车村就会为姚夫人举行巡游活动，场面十分浩大。
湖镇镇（湖镇围古村）
买灯、鞭炮大战
大年初七
罗浮山风景区澜石圩
买灯
正月初八
博罗县横河镇
买灯
在横河，这项独特的民间习俗已传承数百年。灯的谐音为“丁”，买灯的含义则为添丁。正月初八上午，来自各村的买灯队伍就会赶到横河墟，选购好灯笼后，便沿街游行庆贺，有些村庄请来醒狮、麒麟队伍沿街挨家挨户而舞，在接受沿街居民祝贺的同时，也将“添丁发财”、“如意吉祥”等美好祝福捎给千家万户。（有部分村民是初七买灯的）
正月十二
惠城区水口万卢村
会节，大王公巡游
万卢村过会节的习俗至少已有600年历史，是卢姓家族的风俗习惯。这一天，村里人要请出守护卢家人的神灵“大王公”，每家每户都要派人加入队伍巡游，到每户卢姓家门前走一遭。选择在正月十二进行，据说是以前“询问”神灵后定下来的日子。
惠城区惠环中星社区中洞村
抬龙轿
每年农历新年过后的正月十二是仲恺高新区惠环街道中星居委会中洞村最热闹的日子，无论是在家还是外出村民都不会缺席村里的“抬龙轿”(即“缪藐大王”巡游)活动。根据中洞村钟氏祠堂《钟氏族谱》记载，钟氏家族迁徙至惠环有600多年，“抬龙轿”风俗从迁徙至此就一直传承，从未间断。
正月十三
龙门县永汉镇鹤湖村、官田村
上灯
这两个村都是古村落，却分属客家和广府，传统保存得不错。龙门县：龙江布心村下屋村小组，起灯。正月十三至十五 龙门县：龙田凌角塘村，罗家起灯。
正月十五
惠东县大岭镇春光村
游神（观音）
普济寺开始，全程两个小时左右。
横沥镇墨园村
关、吴二帝巡游，有舞神、抢水仪式
祭拜祖宗、古井取水仪式、巡游，每年的正月十五，惠城区横沥镇墨园村盛大的传统民俗活动热闹非凡。
惠东县吉隆镇埔仔村
舞龙
惠东县吉隆镇埔仔村舞龙，一条草龙一条布龙，也是现吉隆唯一做草龙的村子了。
澳头金门塘村
渔村闹元宵、戏班唱大戏
金门塘村位于广东省惠州市大亚湾区澳头街道南部黄猫洲海岛上，毗邻惠州港，金门塘村具有典型的渔家风俗，民风淳朴，历史悠久。正月十五“大王爷节”，澳头金门塘村外嫁的女儿回来了，远方的游子回来了，家家户户休渔7天，杀猪、宰鸡鸭、唱大戏，整个渔村欢庆在喜悦氛围里。‘大王爷节’期间村里所有渔民都要休渔一周，为‘大王爷’庆祝生日！
惠城区：仍图，真君宫巡游。
博罗县：柏塘镇，朱林谢三姓灯会。
惠东县：盐洲镇舞草龙（晚上进行）
惠东县：吉隆镇，舞龙。
惠东县：安墩镇，舞草龙，行乡。
正月十六
惠东县平海镇
摆盆
各家各户把精心制作的各式物品摆出外面，供大家评赏。
正月十七
仲恺区沥林镇罗村
游会
罗村的老祖宗是南宋战乱时期由河南迁过来的。在罗村繁衍生息后，大约在明朝开始建宗祠和厅厦，并选择唐朝的两位将领“昌福公”和“魏进公”的神像坐镇，以保护家园和村民。也就是从那时候起，就有了游会的习俗，至今已有600多年的历史。
正月十八
龙门县永汉镇官田村王屋村小组
做棚
“做棚”活动又称为“做朋”，是龙门县农村一种很有地方特色的民间习俗，是春节的一种延伸方式。举行“做棚”活动当日，全村每家每户按照祖先定下的规矩，准备丰盛的菜肴、美酒，邀请亲戚朋友一起前来，大家热热闹闹、欢聚一堂庆贺。并邀请外地戏班前来助兴演出，是最热闹的一天。据有关史料、族谱记载和龙门县博物馆专家考证，从明未清初开始（即公元1647年），这种风俗在龙门县永汉、龙华、龙江、麻榨等乡镇流传至今，约有360年的悠久历史。
正月十九
惠东县铁涌镇
舞龙
有花童、狮子巡游队伍。
正月二十
沙田镇皇母庙
盘古诞
盘古信仰作为汉民族一种自然神图腾崇拜，是客家民俗文化的重要组成部分。
春节是我国最为盛大的传统节日，不过，惠州民间至今习惯称春节为“过年”,这是一种比较原始和古老的称谓。
惠州的过年习俗归纳起来，大致有节前的准备，贴对联，门神与福字，送灶主阿公上天，拜神，吃团年饭，守岁，烧鞭炮，舞龙、舞狮、穿新衣、换新碗箸，初一吃斋、开年、送穷，过人日，互相拜年等等。这些节俗，基本上是中国传统习俗在惠州的体现，但也自有惠州的地方特色。
1.舞龙
春节期间的舞狮活动,在惠州亦有十分悠久的历史,且延续至今,尚有方兴未艾之势。
惠州民间习惯在春节喜庆之时舞龙,年前多要到元妙观“开眼”、抢青,而后正式舞龙,一般都舞至正月十冬腊月五日才结束,这在清代末年,民国初年,直至抗战时期皆甚行。舞龙是中国民间传统“耍龙灯”的一种,是春节时的一项传统活动。舞龙始自何时,史载不详,但古人很久以前就把龙、凤、麒麟、龟称为四灵,而对龙崇拜和信仰的历史则更为悠长。据记,我国汉代便有了龙舞,多为戏龙和舞龙。唐宋时期的“社火”、“舞队”表演中,“耍龙灯”已是常见的表演形式。宋《梦梁录》中记曰：“草傅成龙,用青木遮草上,密置灯烛万盏,望之婉蜒如双龙之状。”这就是一种舞龙。
惠州民间的舞龙为典型的广东风格,疑从广佛地区或潮汕地区传入。所舞的龙由自己扎造。以竹料为主骨作架,外表糊纸上漆,彩布作龙身。扎好的龙,龙头往往重达25公斤,龙身长13丈。舞龙时,由一人擎彩珠引路,一人舞龙头,十余人舞龙身龙尾。动作包括行龙、穿龙架、跳龙门、打龙饼、卧龙,待后有“猎龙公”和“派龙贴”。惠州舞龙不仅在中秋和春节等喜庆活动中出现。按以前的习惯,凡扎造好新龙之日,以及自然灾害严重的时侯,都有舞龙的活动,前者为“成龙择吉”,后者自然是“驱邪去灾”了。
据有关资料,惠州的舞龙活动,在明清时期及民国初年最为兴盛,清末至民国初年,更发展为一种综合性民间活动。除了舞龙外,往往伴以舞凤、舞狮、舞鳌鱼、舞杂水等。出龙时,按路程牌、日月牌、匾额、宫灯、扮色队(化装人)、鳌鱼、凤、狮、杂水(人扮的鱼虾蟹蚌等)为序,最后为龙。人数众多,声势浩大,一路鼓乐不断,龙飞凤舞,穿街过巷,观者如云。旧时在惠州古城内凡一出龙,都是满城轰动。有些老人,更是携孙带幼在龙的肚子下钻来钻去,谓“钻龙架”,意思是“望子成龙”,为惠州民间一俗。
惠州民间传统的舞龙活动皆不是官办,多是一街一龙,由居民自发组织扎造和组织活动。在经济不甚发达,居民多属穷苦的状况下,组织起规模如此大的舞龙活动,是令人惊叹的。此俗在广东的佛山地区、潮汕地区均有表现,形式相近,但惠州民间舞龙的组织形式,舞龙时的“猎龙公”、“派龙贴”等,均颇有惠州地方特色。
2.舞狮
春节期间的舞狮活动,在惠州亦有十分悠久的历史,且延续至今,尚有方兴未艾之势。
中国不是狮的产地,故舞狮应该是舶来品。相传汉代道教天师派鼻祖张天师居龙虎山,坐骑是虎,故汉代百姓是舞虎而不舞狮。东汉明帝时,佛教传入我国；到了南北朝,佛教大兴,据说佛教文殊菩萨的坐骑是狮,随着佛教的流传和影响,狮子受民间崇敬,所以舞狮便逐步代替舞虎。据记,南北朝以后,舞狮在民间日益盛行,盛唐时期更是发展到了锣鼓伴舞。如唐代著名诗人白居易在《西凉伎》中就记曰：“西凉伎,假面胡子假狮子,刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿,奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里,紫髯深目两胡儿,跳舞梁前来致辞。”明清以后,逐步分成南北两派,北派全身包裹,俨然真狮模样；南派以广东狮为主,一人舞狮头,一人舞弊狮尾,舞狮者往往着唐装、灯笼裤,人外露,主要显示武功。
惠州民间的舞狮当属广东狮,近现代在惠州流行的狮主要有4种,一是“大头狗”,谓“大头狗狮”；二是“麒麟”,谓“麒麟狮”；三是扁鼻狮；四是斗牛狮；这4种兽类与西域传入的狮子,在种类上已起了变化。已完全没有了狮的影子了。4种狮中,“大头狗”疑从开平、南雄、顺德、中山等地传入；“麒麟狮”属客家狮,而“斗牛”、“扁鼻”等狮种,以淡水、龙川等地居多。从一些资料看,惠州的土狮种应该是“大头狗”和“麒麟”。
惠州民间舞狮活动亦和舞龙有相同特点,均是自己扎造,平时以街(村)为单位自发组织狮队。旧时在新狮扎造好后,往往到元妙观点睛,谓“开眼”,并进行“抢青”活动。春节期间是舞狮活动最多的时候。除此外,一些大户在喜事及店铺的开张之日,为“驱邪保安”,经常也请狮往舞。
惠州民间舞狮的特点是,狮爷携匣领路,继而是狮子,之后是锣鼓镲钹,持刀、棍、矛等冷兵器的武术队殿后。
舞狮的传统动作有行进、瞌睡、抓痒、登高抢青、抢炮仗等。鼓点分快板、中板、慢板和煞板,多打七声鼓节奏。
新春的第一天清晨,往往就是狮队穿家过巷的时侯,住户鞭炮相迎,并封红包,狮队则在家居中的门庭中舞耍,给户人带来吉祥好运,完后居民鞭炮相送。春节舞狮之习,往往也要延至正月十五方止。